Kompromis

---

Citati

• Avishai Margalit
  • "Ja vidim trule političke komprimise kao sporazume za ustanovljavanje ili održavanje nečovječnih režima, režima okrutnosti i poniženja, to jeste, režima koji ne tretira ljude kao ljude. Kroz čitavu knjigu ja koristim "nečovječnost" da bih označio ekstremne manifestacije netretiranja ljudi kao ljudi. Nečovječnost u smislu okrutnog, divljačkog, i barbarskog ponašanja izražava samo jedan element "nečovječnosti" kako ja koristim tu riječ; poniženje je još jedan element. Poniženje, kako ga ja vidim, već je netretiranje ljudi kao ljudi, ali poniženje koje je intenzivirano sa okrutnošću jednako je "nečovječnosti". Prema tome fuzija okrutnosti i nečovječnosti je ono u čemu se sastoji nečovječni režim [...] Nečovječni režimi erodiraju temelje moralnosti." (O kompromisu i trulim kompromisima)
  • "Tipični truli kompromis ima dvije strane: jedna je počinitelj režima okrutnosti i poniženja, a druga je pasivni učesnik, koji tek nudi svoju podršku takvom režimu potpisujući sporazum. Ja sam zabrinut za perspektivu pasivne strane. Za zlog počinitelja truli kompromis je najmanje zla stvar koju on čini. Njegova trulost je u stvarnom ustanovljavanju i održavanju nečovječnog režima, režima sistematske okrutnosti i poniženja. Ali trulost pasivne strane je u nuđenju podrške aktivnoj strani."
  • "Ako knjiga enuncira jasnu primjedbu protiv stvaranja trulih kompromisa, ona također šalje i riječ upozorenja protiv svadljivih nekompromisnih umova - um sektaša."
  • "[U] cijelosti, politički kompromisi su dobre stvari. Politički kompromisi u svrhu mira su veoma dobre stvari. Otrcani, sjenoviti, i jeftini kompromisi su loši, ali nedovoljno loši da bi se uvijek izbjegavali po svaku cijenu, a naročito ne kada se zaključuju u svrhu mira. Samo su truli kompromisi dovoljno loši da se izbjegavaju po svaku cijenu. Ali ipak, truli kompromisi su tek sitni podskup većeg skupa mogućih političkih kompromisa."
  • "Jedan od razloga zašto se kompromis ne pojavljuje kao filozofska tema proizilazi iz filozofske pristrasnosti ka idealnoj teoriji. Kompromis izgleda neurednim, turobnim stvarima svakodnevne politike. Izgleda dosta različito od idealne teorije mikro ili makromoralnosti. Uistinu, idealna teorija tiče se normi i ideala, ne "skoro prava stvar". Ali uklanjanje kompromisa iz moralne teorije slično je uklanjanju trenja iz fizike, uz tvrdnju da pripada mašinstvu."
  • "Mi imamo deset puta više bakterija u našim tijelima nego što imamo ćelija, i mnoge od njih su vitalne za naše postojanje. Mali broj bakterija su patogene i izazivaju bolest, te ih se, uz prikladan tretman, možemo riješiti. Slično, kompomisi su vitalni za društveni život, čak i ako su neki kompromisi patogeni. Nama trebaju antibiotici da bi bili otporni na patogene bakterije, i mi se moramo aktivno odupirati trulim kompromisima koji su smrtonosni za moralni život političkog tijela."
  • "Mene naročito zanima moralni status kompromisa učinjenih u svrhu mira, a na račun pravde. Koliko daleko možemo ići ka miru, odustajući od pravde? Dosta daleko, tvrdit ću, ali će i čitavim putem."

• Bertrand Russell
  • "Za većinu razumnih ljudi život je vječan kompromis između idealnog i ostvarivog."

• Hans Kelsen
  • "[T]eorija može ipak, na osnovu iskustva, da postavi jednu tvrdnju: samo pravni poredak koji ne zadovoljava interese jednog na račun interesa drugog, već uspostavlja kompromis između suprotstavljenih interesa da bi umanjio moguće sukobe, ima izgleda da relativno dugo traje." (Opća teorija države i prava)

• Ivo Krbek
  • "Savezna država znači kompromis između potpune državne nezavisnosti pojedinih država i punog uklapanja njihove državnosti u državnoj zajednici. Članice savezne države zadržavaju svoju državnost, ali je ograničavaju u interesu zajednićke države". (Sovjetski federalizam prema građanskim federacijama)

• Mark A. Graber
  • "Duboko ukorijenjena ustavna zla, međutim, imuna su na standardne interpretativne obrade. Prošli kompromisi ne mogu uvjerljivo biti ograničeni na nekoliko izolovanih ustavnih pravila. Prethodne akomodacije uobičajeno nude prvacima navodnih nepravdi sredstva za iznalaženje razumnih pravnih argumenata koji tumače ostatak ustavnih dvosmislenosti u njihovu korist, kao i političku moć da osiguraju da takvi argumenti budu barem djelimično uključeni u bilo kakvu buduću ustavnu nagodbu. Prošle akomodacije se također mogu razumijevati kao izražavanje općenitijih ustavnih aspiracija da sporovi oko pravednosti određenih praksi ne trebaju dovoditi u opasnost nacionalno jedinstvo - da sve ustavne kontroverze budu rješavane na načine koji su zadovoljavajući za zagovornike i protivnike osporavane prakse." (Dred Scott i problem ustavnog zla)

• Ružica Sokić
  • "Ja sam, otkad znam za sebe, zaljubljena u slobodu. Slobodni sam strijelac cijelog života. Ništa nisam uradila protiv svoje duše. Nijedan kompromis. Ako sam postigla uspjeh i žrtvovala sam se, ostala sam bez djece. U mom hodanju uzbrdo nije bilo mjesta ni za šta drugo, osim glume." (za Večernje novosti)

• Sanford Levinson
  • "Da li postoje trenuci da se odbije kompromis u ime viših vrijednosti? Da li se treba predati nešto valjanosti diktumu fiat justitia ruat caelum, uobičajeno prevođenom kao, "Neka bude pravde makar nebo palo", ili nasuprot, da li sve treba biti predmet žrtvovanja da bi se spriječio takav strašan ishod? [...] Usuđujem se reći da je malo onih koji bi bili voljni slijediti ovu temeljnu kantijansku logiku do njenog krajnjeg ishoda, ali u najmanju ruku, zar nam ne bi trebali uvjerljivi dokazi da će nebo stvarno pasti, radije nego, na primjer, samo stvoriti neprijatnu mećavu (ili, budući da smo u Malbuu, šumski požar)?" (Compromise and Constitutionalism)