Razlika između izmjena na stranici "Fenomenologija duha"

nema sažetka izmjene
m
*"Živi običajni svijet jeste duh u njegovoj istini; kako on najprije dolazi do apstraktnog znanja o svojoj suštini, običajnost propada u formalnoj opštosti prava. Duh, koji se sada razdvojio u samom sebi, opisuje u svome predmetnome elementu kao u nekoj gruboj stvarnosti jedan od svojih svjetova, ''carstvo obrazovanja'', i njemu nasuprot u elementu misli svet vjerovanja, ''carstvo suštine''.Oba pak svijeta, koje shvaća duh, koji se iz ovoga gubljenja sama sebe vraća u sebe, to jest koji shvaća pojam, spliću se i revolucionišu saznanjem i njegovim rasprostiranjem, naime, ''prosvjećivanjem'', i carstvo prošireno i podijeljeno u ''ovozemaljski'' i ''vanzemaljski svijet'' vraća se u samosvijest, koja sebe sada u ''moralitetu'' shvaća kao suštastvenost a suštinu kao ''stvarno samstvo'', i koja svoj svijet i njegov osnov ne izbacuje više iz sebe, vec pušta da sve u njoj izgori i kao ''savjest'' jeste duh koji je siguran u sama sebe."
 
*"Cilj, apsolutno znanje, ili duh koji zna sebe u svojstvu duha ima za svoj put sećanje duhova, kakvi su oni sami po sebi i kako izvršuju organizaciju svoga carstva. Njihovo očuvanje u pogledu njihovoga slobodnoga određenoga bića, koje se pojavljuje u formi slučajnosti, jeste istorija, a u pogledu njihove pojmljene organizacije jeste nauka znanja koje se pojavljuje; oboje zajedno, pojmljena istorija, obrazuju sećanje i Golgotu apsolutnoga duha, stvarnost, istinu i sigurnost njegovoga prestola, bez koga bi on bio beživotni usamljenik..."
 
== Vanjski linkovi ==
141

izmjena