Razlika između verzija stranice "Jeremy Waldron"
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
mNo edit summary |
No edit summary |
||
Red 11:
*"[[Dostojanstvo]] je status osobe utemeljen na činjenici da joj je priznata sposobnost kontrole i regulacije njenih radnji u skladu sa njenim sopstvenim shvatanjem normi i razloga koji se odnose na nju; ono pretpostavlja da je ona sposobna da dâ i ovlaštena da ponudi svoje razumijevanje sebe (i načina na koji ona regulira svoje radnje i organizira svoj život), razumijevanje na koje drugi moraju paziti; i to konačno znači da ona ima potrebna sredstva da zahtijeva da njena agencija i njeno prisustvo među nama kao ljudskog bića bude uzeto ozbiljno i akomodirano u životima drugih, u držanjima drugih i njihovim radnjama prema njoj, i u društvenom životu uopće." (''How Law Protects Dignity?'')
*"Mi učimo naše studente da je veliki rascjep u jurisprudenciji između pozitivnog i prirodnog prava. Ali mi možemo biti i precizniji od toga. Veliki rascjep je između pozitivnih objašnjenja pozitivnog prava i ne-pozitivnih objašnjenja pozitivnog prava [...] Kada je upitan u čemu se sastoji prirodno pravo, zagovornik ovih antipozitivističkih teorija često će producirati niz moralnih kriterija za evaluaciju pozitivnog prava. Naravno i pozitivist može učiniti isto. Razlika je u tome što će "prirodno-pravni" teoretičari" insistirati na tome da njihovi moralni kriteriji imaju interni odnos sa konceptom prava, tako da - sa različitim kvalifikacijama i nijansama - identifikacija nečega kao prava dovodi se u pitanje ako ne zadovoljava ove kriterije. Sve ovo je zanimljivo i važno. Ali "prirodno-pravna" teorija pozitivnog prava ovog tipa nije i sama teorija prirodnog prava. I dobro razrađena moralna teorija, koliko god da je objektivna, nije sama po sebi teorija prirodnog prava. Niti, po meni, nešto što je samo kombinacija ovo dvoje rezultira u teoriji prirodnog prava." (''What is Natural Law Like?'')
*"[Prirodno pravo] mora biti slično pravu. Mora biti tip stvari koja može uređivati ljudske odnose na prisilan način kako to čini pravo. To znači, prvo, da prirodno pravo mora biti deontičko: to jeste, prezentovati sebe u prvom redu kao niz zahtjeva ili zabrana, nasuprot nizu vrijednosti, razloga, ili samo izrazito dobrih ideja. I, drugo, njegovi deontički diktati morali bi biti shvaćeni kao u nekom smislu provodljivi, to jeste, moralo bi se smatrati da nije neprikladno za prinudu da se koristi u njihovom održanju. Između sebe, ova prva dva uslova utjelovljuju ono što možemo nazvati "prisilnošću" prirodnog prava. Treće, da bi djelovalo na način koji je iole približan pravnom, prirodno pravni zahtjevi i zabrane također bi morali biti dopunjeni principima različitih vrsta. Četvrto, prirodno pravo, kao i svako pravo, moralo bi biti odvojivo od etike i moralnosti, čak i od objektivne etike i moralnosti. I, peto, prirodno pravo moralo bi biti predmet nekog zahtjeva poput zajedničkog priznavanja; kao bilo koji korpus prava, prirodno pravo mora djelovati među pojedincima, ne samo na pojedinačna ponašanja shvaćena solipsistički." (''What is Natural Law Like?'')
[[Kategorija:Pravo]]
[[Kategorija:Jeremy Waldron]]
| |||